Das Leben in einem Dorf und Kloster im Donbass
Im Dorf Nikolsk im Bezirk Wolnowacha in der Region Donezk strebten schon vor der Annexion der Krim und dem Beginn des Krieges im Donbass viele Einwohner nach Russland. Dazu trug seinerzeit der Gründer des örtlichen Klosters der Heiligen Mariä Himmelfahrt, Nikolaus und Vasili, Pater Zosima, wesentlich bei. Bis zu seinem Tod im Jahr 2002 überzeugte er seine Mitmenschen davon, dass es zu einem Krieg zwischen Russland und der Ukraine kommen würde. Wenn es zu Unstimmigkeiten zwischen Moskau und Kiew käme, forderte er sie auf, nur auf den Patriarchen von Moskau zu hören.
Heute leben im Dorf Nikolskoje 42 Menschen und etwa zwei Dutzend Klosterbewohner. Die meisten Häuser sind zerstört, viele Einwohner sind nach Beginn der groß angelegten Offensive der russischen Armee ums Leben gekommen, die Überlebenden wurden wiederholt von Strafgefangenen geplündert, die als Vertragssoldaten in der russischen Armee dienen. Umherliegen Minen und ausgebrannte Kampftechnik. Dennoch kommen auch heute noch Pilger zum Kloster.
Ich tausche einen Gefangenen gegen einen Sack Mais
Eine Gruppe von Pilgern fährt an einem Kontrollpunkt vor dem Dorf Wladimirka, wenige Kilometer von Nikolskoje entfernt, vorbei. Ein Soldat mit einer roten Armbinde prüft lange die Dokumente.
„Zweck der Einreise?“
„Pilgerfahrt.“
Durch die Seitenfenster des Autos sind verbrannte Bäume zu sehen. In Wladimirowka hat jemand folgende Sprüche an die Häuser geschrieben: „Der Faschismus wird nicht durchkommen – Donbass lässt ihn nicht durch“, „Ich tausche einen gefangenen Scheißkerl [Ukrainer] gegen einen Sack Mais“ und sogar ein Gedicht:
„Poetisches“ Graffiti in Nikolsk
Zelensky Wowa?
Unsere Großväter haben es bis nach Berlin geschafft,
wir schaffen es bis nach Lemberg.
Am Horizont tauchen vor uns Kuppeln auf. Auf der rechten Seite – die Kirche des Heiligen Nikolaus, sie befindet sich in einem unbewohnten Teil des Dorfes. Dort wurde alles dem Erdboden gleichgemacht: Die Häuser haben keine Dächer mehr, von den Backsteingebäuden sind höchstens zwei Wände übrig geblieben und die sind auch beschädigt.
Auf den Straßen stehen Soldaten – sie laden mit Kränen ausgebrannte Panzer mit den Buchstaben Z auf Lastwagen.
Ein zerstörter Panzer
in der Nähe des Dorfes
„Wurde hier eine Kolonne verbrannt?“, fragt einer der Pilger einen Mann mit einer Schrotflinte, der eine dunkle Brille trägt, ein rundes, rasiertes Gesicht hat und eine Schutzweste über seinem T-Shirt trägt.
„Nein, die wurden aus verschiedenen Orten hergebracht, wir werden sie bald wegbringen“, antwortet er und macht zwei Schritte zur Seite, um deutlich zu machen, dass das Gespräch beendet ist.
Die Straße zum Kloster ist breit, aber der Straßenrand ist gefährlich – gerade wird dort eine Minenräumung durchgeführt. Der Pionier hebt manchmal den Kopf, wenn Lastwagen vorbeifahren. Dem, auf dessen Windschutzscheibe „200“ steht, sieht er lange nach (Cargo 200 - Code für getötete Soldaten). Der Minenräumer schreitet über die Blumenbeete, sein Gerät piept ununterbrochen.
„Eine Mine ist, wenn das Piepen durchgehend ist, fast ununterbrochen. Hier ist nur Eisen“, erklärt er und bittet darum, zurückzutreten.
Gegenüber dem Eingang zum Kloster befindet sich ein kleines Denkmal: ein Kreuz mit der Aufschrift „Den Soldaten-Befreiern“, Plastikblumen, ein zerbrochener Helm und Granatsplitter. Von den vier Kuppeln der Hauptkirche ist nur eine übrig geblieben, und das Gelände ist vermint. Man darf nur auf den Wegen gehen, warnt der Fahrer. Er erzählt, dass der Gründer des Klosters, Zosima, dessen Grab Pilger unbedingt besuchen, davon ausging, dass die „gottlosen“ Ukrainer versuchen würden, sein Grab auszugraben, und deshalb verlangte, ihn in einer Tiefe von vier Metern zu begraben und nicht wie üblich in zwei Metern.
„Und wozu sollten sie das brauchen?“
„Na ja, vielleicht gibt es dort Satanisten", gibt der Fahrer eine zweifelhafte Antwort.
Umgebung des Dorfes
Die drei goldenen Kuppeln der Hauptkirche wurden während des russischen Angriffs zerstört, aber das Grab von Zosima ist intakt. Über ihm wurde ein gemauertes Gebäude mit einer Kuppel errichtet, das inzwischen mehrfach durchschossen wurde. Auf den Rasenflächen wuchsen früher Fichten. Jetzt sind die Rasenflächen von Granaten zerfurcht und die Fichten verbrannt.
Im letzten Sommer vor dem Krieg unterstrich das Grün innerhalb und um das Kloster herum die grünen Dächer seiner Gebäude. Jetzt gibt es weder Dächer noch Teile von Gebäuden, geschweige denn Bäume.
Hier fliegen Granaten über die Straßen und die Menschen fahren weiter
Eine örtliche Nonne zeigt das Untergeschoss, wo die Mitarbeiter des Klosters leben. Formal ist dies ebenfalls eine Kirche, nur die untere. Der Gottesdienst findet an diesem Tag in der oberen Kirche statt, da heute noch nicht geschossen wurde.
„Vor kurzem kamen Besucher aus der Krim zu uns. Hier fliegen Granaten über die Straßen, und die Menschen fahren weiter. Sie haben Trauben mitgebracht“, erzählt die Nonne.
Diese Trauben hängen an den Bettvorhängen und sogar an den Ikonen.
„Nimm einen Traubenzweig“, sagt sie und reicht mir eine Plastiktüte aus ihrem Vorrat. „Er riecht zwar nach Sellerie, aber ich habe ihn zusammen mit Sellerie aufbewahrt.“
Der obere Tempel hat fast alle seine Wandmalereien behalten, obwohl an den Wänden selbst mehrere Einschusslöcher von Granaten zu sehen sind. Während der Gottesdienst stattfindet, werden in den benachbarten Feldern in der Umgebung gefundene Munition gesprengt.
„Oh, sie sprengen so, Gott bewahre, dass sie so sprengen. Sie haben auf der anderen Seite des Dorfes gesprengt – drei Häuser sind noch abgebrannt“, erzählt die Anwohnerin Nina Wladimirowna (die Namen der Anwohner wurden aus Sicherheitsgründen geändert). Ihre Tochter lebt mit ihrem Mann in Makiiwka, aber sie will ihr Haus nicht verlassen.
„Mein Schwiegersohn hat Ilowajsk und Sawur-Mohyla eingenommen. Wenn Sachartschenko jetzt da wäre, wäre nichts dergleichen passiert. Aber jetzt ist da dieser Puschilin, dieser Mistkerl. Alle Jungs beschimpfen ihn mit Schimpfwörtern. Es ist sein Werk, dass Sachartschenko getötet wurde“, behauptet sie. Ihre Tochter ist mit ihrem Mann nach Makiijewka gezogen. Ihr Schwiegersohn lebt, kann aber nicht mehr kämpfen.
„Sie fuhren mit dem Ural, als ein Reifen platzte. Sie kamen von der Straße ab. Der eine brach sich die Hand, der andere das Bein, und er sich die Wirbelsäule. Jetzt trägt er im Winter wie im Sommer ein Korsett. Derzeit arbeitet er und transportiert Waren“, sagt Nina Wladimirowna.
(Anmerkung: Stadt Ilowajsk und Anhöhe Sawur-Mohyla waren Militäroperationen pro-russischer Separatisten im Donbass mit Unterstützung regulärer russischer Truppen im Jahr 2014, Alexander Sachartschenko war Chef der illegalen Volksrepublik Donezk und wurde am 31.08.2018 wahrscheinlich auf Befehl von Moskau getötet )
Der Zorn Gottes nähert sich mit großen Schritten
Ältere Einwohnerinnen der Region besuchen jede Woche den Gottesdienst. Aber fast jeden Tag kommen sie zum Kloster, um Wasser zu holen. Das Kloster ist der einzige Ort, an dem es einen Generator gibt und man eine elektrische Pumpe anschließen kann. Manchmal bringen auch Freiwillige Wasser oder es gelingt ihnen, in das benachbarte Wladimirskowka zu fahren.
Haus im Dorf Wladimirka
„Im Kloster kann man morgens bis 11 oder 12 Uhr und abends ein wenig Wasser holen“, erzählt Zinaida Iwanowna.
Manchmal kommt ein Verkaufswagen vorbei.
„Aber ich kaufe dort nichts“, sagt Zinaida Ivanovna. „Es ist besser, nach Wladimirka zu fahren, obwohl man von dort nicht viel mitnehmen kann.“
Das Kloster besteht seit 1998, und sein Gründer ist eine lokale Legende. Skhiarchimandrit Zosima (mit bürgerlichem Namen Iwan Sokur) wurde am 3. September 1944 in der Region Swerdlowsk geboren und studierte am Leningrader Priesterseminar. Im Jahr 1975 wurde er unter dem Namen Sawwaty zum Mönch geweiht.
Die Kapelle über dem Grab von Zosima,
die durch Beschuss beschädigt wurde
Im Jahr 1986 wurde Igumen Sawwaty zum Vorsteher der St.-Basilius-Kirche im Dorf Nikolskoje ernannt, und im Jahr 1998 gründete er dort das Uspensko-Nikolsko-Vasilijewskoje Kloster. Im Jahr 1990 wurde er zum Archimandriten erhoben und 1992 unter dem Namen Zosima zum Mönch geweiht.
Er starb im Jahr 2002. In seinem Testament schrieb er, dass das Kloster im Falle eines Konflikts zwischen Russland und der Ukraine in den Schoß des Moskauer Patriarchats übergehen solle.
„Im Falle einer Abkehr der Ukraine von Moskau, unabhängig davon, ob die Autokephalie unrechtmäßig oder „rechtmäßig“ ist, wird die Verbindung zum Metropoliten von Kiew automatisch unterbrochen“, schrieb Zosima zur Freude der russischen Propagandisten.
Jetzt veröffentlichen die kremlfreundlichen Medien Berichte, dass der Älteste angeblich die „SWO“ (Spezielle Militäroperation) und den Kampf Russlands gegen die NATO vorhergesagt habe.
„Der Zorn Gottes – der Krieg – nähert sich mit großen Schritten, und wir können nirgendwohin fliehen. So sehr wir auch nach Frieden rufen mögen... Wir selbst bringen den Zorn Gottes näher. Dieser feurige Kelch des Zorns Gottes wird auf unsere Köpfe fallen, es wird Unheil geben“, wird Zosima von der Zeitung Donskie Ogni zitiert .
Es gibt keine direkten Zitate von Zosima über die NATO, aber wie so oft gibt es Zeugen, die alles gesehen und gehört haben. Darüber sprach angeblich der Mönch Feofan aus dem Kloster Swjato-Uspensky Nikolai-Wasiliewsky, als er sich an seine Erfahrungen mit dem Ältesten erinnerte. Zuerst würden die Amerikaner Donetsk bombardieren, später auch Kiew.
Wie der Fernsehsender „Tsargrad“ behauptete, würde laut Zosimas' Vorhersagen der „Sieg über das neonazistische Regime“ am dritten Ostertag nach Beginn der „Sonderoperation“ eintreten, also am 5. Mai 2024. Das ist nicht eingetreten.
RIA „Nowosti“ berichtete aus dem Kloster, dass die ukrainischen Streitkräfte aus Ugledar gezielt auf Priester schießen, unter anderem mit Maschinengewehren und Scharfschützengewehren: „Aber es gibt weder Militär noch andere Sicherheitskräfte im Kloster. Und das ist den ukrainischen Streitkräften sehr wohl bekannt.“ Bis nach Ugledar sind es jedoch mehr als fünf Kilometer Luftlinie, was für gezielte Schüsse auf Menschen etwas zu weit ist.
Meine Hände sind bis zu den Ellbogen mit Blut beschmiert
Selbst jetzt noch sind Soldaten im Kloster, sie huschen entlang der Zäune und betreten mit Waffen das Klostergelände. Vor der Einnahme von Ugledar waren sie buchstäblich gegenüber untergebracht. Die Einheimischen erinnern sich, dass sie sich sogar in der Schule versteckt hatten.
„Lebt jemand dort, wo die Kirche zerstört wurde?“
„Nein, dort ist niemand. Vor kurzem wurde die Schule beschossen, dort saßen Soldaten. Jetzt sind auch sie nicht mehr da“, erzählt Zinaida Iwanowna.
Gräber der Bewohner des Klosters in Nikolsk,
die nach Kriegsbeginn ums Leben kamen
Die erste Erinnerung an russische Soldaten sind Diebstähle.
„Mein Nachbar Lenja lebte allein und wurde vertrieben. Er ging morgens zu seinen Nachbarn, um Tee zu trinken. Soldaten hatten sich im Haus niedergelassen, er kam, und sie sagten zu ihm: Verschwinde von hier. Das war's. Ich sagte zu ihm: Lass uns gemeinsam klären, was los ist, aber er antwortete: Nein, sie werden uns erschießen.“
Später versuchte Zinaida Iwanowna, wenigstens Lenjas Arbeitsbuch zu holen. Zu diesem Zeitpunkt war er bereits nach Russland zurückgekehrt und rechnete mit einer Erhöhung seiner Rente aufgrund seiner Berufserfahrung.
„Ich kam, aber sie ließen mich nicht rein – sie schrien und fluchten, unsere Soldaten“, sagt sie und meint mit „unseren“ die russischen Soldaten. „Unter allen gibt es Mistkerle“, antwortet Nina Wladimirowna ihr.
Alles, was sich in Lenjas Haus befand – die Kettensäge, die Benzin-Rasenmäher, die Mikrowelle – wurde gestohlen.
„Und mir wurde mein Fahrrad gestohlen. Meine Kinder hatten es mir zum Geburtstag geschenkt. Aus der Garage“, sagt Nina Wladimirowna. „Die 36. Brigade (eine motorisierte Schützenbrigade, zu der auch Strafgefangene gehörten. Diese Brigade hat Ugledar eingenommen – Anm. d. Red.). Ich, ich will nicht einmal über die Gefängniswärter (so nennt sie die für den Krieg rekrutierten Strafgefangenen) sprechen“, fügt sie hinzu.
Elisabeth Fjodorowna war 40 Jahre lang Lehrerin an der Schule. Alle lokalen Rabauken wurden von ihr unterrichtet. Dann wurden sie erwachsen, traten in die Miliz oder die russische Armee ein und sprachen schon anders mit ihrer Lehrerin – aus einer Position der Stärke heraus.
„Wir hatten da diesen Leschka. Er half allen, schälte Kartoffeln, reparierte Zäune. Aber dann trat er in die Armee ein und wurde zu einem Mistkerl. Zweimal ist er von hier geflohen. Das erste Mal wurde er an einem Kontrollpunkt gefasst, aber er kam wieder hierher zurück. Er war zu allen nett. Und dann hat jemand auf mein Haus geschossen. Die Kugel flog durch das Schlafzimmer und blieb im Schrank stecken. Ich hole das Militär. Sie sagen: Das ist ein Attentat. Ein paar Tage später kommt Leschka und sagt: Zwei sind schon weg, den dritten suchen wir noch. Er selbst war in der 36. Brigade, dort sind die Gefängniswärter, und er selbst hat auch gesessen. Ich sage zu ihm: Du machst all das, aber ich sehe, dass du eine dunkle Seite hast, eine schreckliche dunkle Seite. Und er begann, mir Angst zu machen: „Wissen Sie, meine Hände sind nicht bis zu den Ellbogen, sondern bis zu den Schultern mit Blut beschmiert. Ich habe Befehle erhalten und habe Menschen mit einem Holzstock unter Baumstämme geschoben, ich habe vor nichts Angst.“
Das Dorf und das Kloster
vor dem Krieg (Foto – Pravoslavie.ru)
Auch bei Nina Wladimirowna wurde einmal eingebrochen, nachdem die Sache mit dem Fahrrad passiert war.
„Sie haben nur Kleinigkeiten mitgenommen. Es gab ja nichts. Sie haben Süßigkeiten mitgenommen“, erinnert sie sich und will wieder nicht über die „Gefängniswärter“ sprechen.
Diejenigen Soldaten, die wirklich versuchten zu helfen, wurden sehr schnell versetzt. Sie wurden zum Sturmangriff geschickt, behaupten die Einheimischen.
„Sie wollten mich unter ihre Fittiche nehmen. Ich sagte: Was soll das, ich habe doch meine eigenen Hände und Füße. Sie wollten mir Geld geben, aber ich lehnte ab. An Weihnachten verteile ich immer Kutja, und seit zwei Jahren habe ich Kutja ohne Obst, aber hier haben sie mir Mandarinen gebracht. „Prima“, sage ich, „Brüder, kommt, wir essen zu Abend.“ Aber sie sind nicht mehr da. Sie sind weg und weg, weg und weg. Ich frage die Jungs, die in meiner Nähe wohnen: „Wo sind sie?“ „Die Sturmtruppen?“, frage ich. „Ja“, sagen sie. Nun gut. Und dann öffne ich diese Tüte mit Mandarinen, und darin sind fünftausend zu einem kleinen Quadrat gefaltet. Man musste die Frau betrügen! Und diese 5 Tausend habe ich, ich rühre sie nicht an. Wohin ich gehe, gehen auch diese 5 Tausend. Fünf Jungs, 5 Tausend, sagt Elizaveta Fjodorowna.
Oh, was für eine Leidenschaft, was für ein Schrecken
„Sind viele Leute von hier weggezogen?"
„Alle sind weggezogen. 40 Menschen, nein, 42 sind geblieben. 33 Menschen sind ums Leben gekommen, plus die Kirchenmitglieder. Es gibt keinen Platz zum Leben. Bei meinem Neffen wurde der Schuppen gesprengt, er ist weggezogen, sagt Zinaida Iwanowna.
„Meine Tochter wollte mich mitnehmen. Ich sage: Ich fahre nicht mit. Was soll ich denn, ich war nur zwei Tage im Keller. Und das auch nur, als die Scheiben flogen“, fügt Nina Wladimirowna hinzu.
„Und jetzt wird geschossen?“
„Gestern und heute gab es keine Angriffe. Vorgestern um halb zehn, zehn vor zehn, um zehn – fliegt es in diese Richtung (in Richtung des von der Ukraine kontrollierten Gebiets. – Red.). Dann kommt es zurück (Gegenfeuer – Red.). Alles klingelt. Wir schalten den Fernseher ein, man hört es sogar durch den Fernseher“, erzählt Zinaida Ivanovna.
Durch Beschuss beschädigtes Innere der Kirche
Obwohl sich die Frontlinie hier praktisch nicht bewegt, glauben die Frauen, dass die ukrainischen Streitkräfte „aufgeben“, obwohl sie immer tiefer in Russland vordringen.
„Sie fliegen, sie fliegen. Oh, was für eine Leidenschaft, was für ein Schrecken. Jetzt hören wir überhaupt nichts mehr von Russland, in der Region Krasnodar, meine Kinder sind dort, sie fliegen über sie hinweg. Meine Tochter sagt zu mir: „Mama, diese Drohnen fliegen über uns hinweg und machen Krach.“ Als sie zum ersten Mal Russland, Belgorod, bombardierten, sagte ich, dass das alles sei. Einmal in Russland, jetzt geht es weiter, es hat ihnen gefallen. Aber sie geben schon auf, sie haben beschlossen, überall zu bombardieren. Aber nichts, bald wird es einen Sieg geben, das denken wir alle, aber wie viele Menschen werden noch sterben, sagt Zinaida Iwanowna.
Überall um das Kloster herum liegen Patronenhülsen, Splitter, Granatsplitter und Minenschächte. Auf der Straße schlendert eine Frau in einem blauen Bademantel. Wir bieten ihr an, ihre Tasche nach Hause zu tragen, und unterwegs schafft sie es, Puschilin zu beschimpfen, Zachartschenko zu gedenken und sich über den Wassermangel zu beklagen: „In Donezk gibt es kein Wasser, wo soll es hier herkommen?“
Irinas Haus ist leicht schief, und das Wellblechdach ist im Bereich der Veranda durchbrochen.
„Meine Nachbarin, hier rechts, ist für die Ukraine“, sagt Irina und senkt die Stimme. „Bei uns in der Region Donezk gibt es viele solche Leute.“
In diesem Moment kommt eben diese Nachbarin heraus. Sie schaut nicht einmal zu den neben ihr stehenden Menschen hin, sondern nur auf den Boden. Sie geht vorbei und weiter.
„Andererseits, was wollen wir denn?“, überlegt Irina weiter laut. „Ich habe 36 Jahre lang in einem Bergwerk gearbeitet. Und meine Rente beträgt 20.000. Das ist in Russland. Ich bin gekommen, um das zu klären, und man hat mir leise gesagt: ‚Du wolltest nach Russland – hier ist Russland.‘“
Mit freundlicher Genehmigung durch oknopress. Dieser Beitrag ist eine Übersetzung des Originalbeitrags «Вы хотели в Россию – это Россия». Жизнь села и монастыря в Донбассе
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